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话说,清风传世又开了 女人

时间:2018/4/30 22:42:34 点击:

  核心提示:话说女人一(一)传说中的盘古一斧头劈开了天地,于是,阴阳二气交合的玄机,便组成了清轻之天与沉稳之地,江河湖海生焉,草木禽兽生焉。再其后呢,女娲用泥土造出了有男女之别的人类,于是乎,阴者为女,阳者为男。这个阴女阳男的组合,也就组成了人类社会最基本的运转形式。中国远古神话传说中的人类始祖是一位女性,而西...
话说女人一(一)传说中的盘古一斧头劈开了天地,于是,阴阳二气交合的玄机,便组成了清轻之天与沉稳之地,江河湖海生焉,草木禽兽生焉。再其后呢,女娲用泥土造出了有男女之别的人类,于是乎,阴者为女,阳者为男。这个阴女阳男的组合,也就组成了人类社会最基本的运转形式。
中国远古神话传说中的人类始祖是一位女性,而西方基督教传说中的人类始祖是一个叫宙斯的家伙。这个登峰造极的宙斯,因一时头脑发热,就照着自己的形像,造了一个名叫亚当的男性,其后又忧虑亚当一小我会感到寂寞寂寞,就从他的身上取下了一块肋骨,造出了一个叫夏娃的女性。
倘使再顺着生命起源的去路向前追溯,我们中国远古神话传说中的盘古与女娲是何由得之的,西方人眼中的上帝又是何由得之的,生命的最原始的起源结果在哪里,这些题目,正如“是鸡生了蛋,还是蛋生了鸡”一样,是永远无法讲说得清楚的。
依据我们时下大作的历史教科书,起先级的人类社会是母系氏族公社,而母系氏族公社的人类,是只知其母不知其父的。可是,基督教的传说,恰恰要弄出一个男性的上帝跟他一手建造的第一个男性的人类,又从这男性人类的身上取出一个东西,建造了第一个女性人类,这个宛如彷佛跟当今公共认同的人类最早的是以女性为主的状况相同的吧。可见上帝这个家伙,也是个万分懵懂的倒霉蛋,他老人家既然好意造出了第一个男性人类,本该当耐着性子管好这个物件吧,可恰恰要凭着一时的突有所感,又弄出一个女性来。再退一步说吧,既然弄出了一男一女,并让他们高自高餍足兴的在伊甸园里过活了,就该当有先见之明,不让那蛇来引诱夏娃偷食聪明果的。也不知道他老人家是怎样了,居然没能及时阻止那蛇对夏娃的引诱,让夏娃上了当,偷食了伊甸园里的聪明果。再经过夏娃的引诱,亚当也吃了这个叫作聪明果的东西,这一男一女也就起初了快感优裕饱满的交合了,随后,也就分娩出了许许多多的小亚当小夏娃了。
上帝于是发怒了,也一时突有所感地,就将之斥逐出了我们当今还乐此不疲地向往的乐园。接着就是对蛇的咒骂,对夏娃的咒骂。这个女性夏娃,大意是我们人类第一个所谓的红颜祸水吧;那个引诱夏娃偷食聪明果的蛇,也成了比喻坏女人的植物了。
这事仔细推究起来,总是让人无法了然的,上帝这个老家伙怎样能这样呢,新开传世sf。仅仅凭着自己一时的好恶,就弄出了人类,还弄出了一些惩办人类的规条来。挪亚方舟的传说,大致也是上帝无法处理自己所造成的恶果,便卷起了一场漫山遍野的大洪水,想将自己的建造物毁于一旦了。上帝心目中的吉士挪亚一家,遵照上帝的意旨,如愿地躲过了这一场大洪水的灭顶之灾,而那些在上帝心目中的奸人,就全部烧毁了;可是啊,其后的挪亚的子孙又不好了,相互的残杀与不忠,相互的勾心斗角与笑里藏刀,这世界也就越发不可处理地坏了。到头来啊,上帝这个老混蛋,也只会气得双脚直跳大声骂娘而别无他法了。
夏娃是西方传说中的第一个红颜祸水,由于她经受不了蛇的引诱,偷食了禁果,从而招致了人类永远无法清洗洁净的罪孽。基督教《圣经?创世纪》以及《圣经?新约全书》,内中那些圣徒的苦行以及遭遇的巨大磨难,也就是为了洗清自己罪孽的一个势必方式或势必的历程吧。
其后古希腊标致的海伦,也造成了两个团体长达十年的死伤沉重的接触。一个标致的海伦,对于http://www.cnzhongji.com/Html/?4377.html。居然能让两方利用各自的千军万马,不惜一切代价地争之夺之,也就阐述女人的美艳实实在在具有震天动地的魔力。埃及艳后克丽奥佩特拉就不但姿色气质具有轰动所有男人心魂的气力,而且还具有能够凌驾所有优越男人的政治手腕。有一本名为《震恐世界的女人》的书,其中有一段是这样描摹克丽奥佩特拉的:“她有像青春少女那样的苗条体态,有一双黝黑发亮的大眼睛;高高隆起的鼻子比普通妇女更显得尊贵;一头黝黑发亮的长发,渲染出细密白净的肌肤,使暴露的肢体如脂似玉;轻轻翘起的嘴唇,似笑非笑,储藏着一种一目了然的怪异。可以说,她既具有西方美女的妩媚,又具有西方美人的丰韵,可谓天姿国色。”她凭着自己惊世骇俗的美艳以及非同寻常的政治手腕,诱使强健的罗马帝国的皇帝恺撒以及其后的安东尼拜倒在她的石榴裙下,她不但在罗马帝国强健的政治军事的压力下保全了自己的国度,而且使埃及到达了历史上的全盛时期。可见,女人的标致再加上超凡脱俗的聪明,也就完备了让所有男性臣服的巨大能量。
女人是天生的标致,女人的优美如水的神态,总是让男人们垂涎欲滴的,西洋油画中的那个出水的维纳斯,就让观者永远地想像其内外调和的优美来。男人离不开女人,明明是男人因了女人的标致文雅而要相互掠夺,可还是有那么多的男人,会因了自己的失误造成了啥子的乱子,而将一切的罪行让女人来担负。传世信息网。从这一点可以看出,一切的至大至刚的男性世界的你争我夺所造成的威势,到头来,也是压不过天下至柔如水的标致男子的石榴裙的能力了。
我们人类的所有横暴跨越其他一切植物的行为,宛如彷佛就跟男性想要多多据有标致男子是有关连的。所谓的英雄与美人的传说故事,总是让世世代代的男性心心向往之的;而且美女也不时是作为政治团体为到达某种目的,可以利用的一枚棋子;在很多时期,美女所起的作用,是远远大于千军万马的浴血奋战的。
(二)
依据我们中国现代圣贤的说法,自从盘古开天辟地,再经女娲用泥土造了男女,于是,这个有男有女的世界就酿成了夫妇的天然组合,有了夫妇就有了家庭的伦理,再推而广之,社会历史开展的起升沉伏,总是跟这个男女之间的阴阳互补,是相互关注的。天为父,地为母,这一底子观念,也就酿成了中国男权社会的实际依据。长期宣扬于中国男性英豪们嘴巴上的,就有这样一句响当当的名言:“兄弟如手足,女人如衣服。衣服破了还可补,手足断了不可续。”随着中国腐朽儒学的日益不得人心,女人也就成了男人的从属品了。
中国男权社会的德性条例,大多是用来典型女人们的言行的,“三从”的“未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子。”演化到其后,也就是用牺牲女性本性与幸运立起来的贞洁牌坊,来庇护着男权社会假仁假义的体面;还有“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”的硬性的对妇女的规约,学会女人。硬是活活的扼杀了妇女们的生存自在权力。男人是可以三妻四妾的,是可以随着自己的喜怒而掌握着女人们或好或坏的来日命运的。男人淫荡叫作风流,女人追求爱情是下流。宛如彷佛一切的有伤风化事变,都是女人惹起的;于是,各种各样的不成文的家法,也就强加在了妇女们的身上了。根据《周礼》,所谓的“四德”是指:妇德、妇容、妇言、妇工。这“四德”的立足点,是为了维系男权社会的底子利益,其中的一切也不是妇女自身能够作得了主的。所以,这个“三从四德”就将女人们紧紧地管制在了男权社会的家国机器上了。
现代帝王将相们的具有众多的标致男子的权力,也是其他还未获得如此特权的男性万分想要具有的。明智一些的帝王,会适可而止于这事情,也能够体贴天下男人们想要具有夫妻和乐日子的央浼,所以,“风调雨顺,国泰民安”就是一个君王自我欲望的绝对合理保存时期的现象了,反之,则是天灾天灾、生灵涂炭的荡漾时期的现象。至于那个秦始皇的三千姑息在一世,还有那奢华糟塌的阿房宫,由此而造成的生灵涂炭乃至揭竿而起,也足以证明他的万代江山是毁于对情欲的无终点的贪求的。可见,中国历朝历代政治的风浪与黎民百姓的祸福,都跟帝王将相们自身对情色欲望追求的多寡有着井井有条的联系了。于是,红颜祸水论,在我们陈旧的中国,就具有了很大的可信度。
(三)
只消随便一刺探中国的历史,那些改朝换代的勾当,那些男性强暴者之间的相互征伐,其中任何一方的胜负,是完全有一个标致的男子在起着穿针引线的作用的。即使如“力拔山兮气盖世”的视如草芥的西楚霸王项羽,也是十分钟情于妖艳如花的虞姬的,也是在最关键的时刻卒然很是柔情似水的。他那末了功业的悲壮完毕与自我生命的凄美谢幕,宛如彷佛只是演出给那位叫作虞姬的标致男子看的。这被汉军围困垓下的项王,听闻着四面的楚歌,感喟着自己大势已去,于是拔剑起舞,悲歌道:“力拔山兮气盖世,时晦气兮骓不逝,骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何?”歌罢,便跟自己心爱的女人双双自刎了。可是,他的老对手刘邦则不这么样了,即使是老父跟妻子被项王俘虏并对之吓唬道要下油锅的时刻,也是脸不红心不跳地反唇相讥的,在刘邦的心目中,首先顾忌的一定是自己的千古功业,到必要的时期,这个女人或者老父,也是可以当作一枚可以利用的棋子来好好加以利用的。
其后的李自成跟吴三桂的“冲冠一怒为红颜”,公然因了一个标致的陈圆圆,这两个臭男人就利用了自己强健的军事武装,打得个死去活来的。三桂老兄为了到达自己获得圆圆的目的,投靠了满人,不属意就成了满人入关平定大清天下的元勋呢。洪秀全打下江山后,他的向天下苍生许愿的“太平天国”美好图景,看着话说。就实实在在地变成了他跟后宫若干妖艳男子的纵情歌舞,他手下的大大小小的王们也嗜好这个,于是,相互争权夺利的残杀,将天下苍生的日子折腾得加倍地艰难了。
出身草莽的英雄们,在当年穷苦坎坷的时期,一定是万分爱慕皇帝们对付天下标致男子享用的特权的,所谓皇帝要跟女人行房事,也被冠冕堂皇地称之为“临幸”了,对付皇帝寡廉鲜耻的奸淫天下妇女的暴行,黎民百姓也视之当然了,由于这家伙被公共称作“真命天子”,皇帝的身体也被称作“龙体”,如若那德才貌俱佳的男子,有朝一日成了皇帝的什么后妃,连同她的家族也是感到脸上大大有光的。
封建帝王,其实是最自利最凶暴的一种植物了。他们视天下家当为自己的公有,视天下苍生为自己的子民。皇帝这小子固然具有了后宫的佳丽如云,但他的“龙体”也并非是什么特殊资料作成的,本能机能力也是极端无限的;所以,那后宫如云的佳丽,绝大大都是不可能获得皇上宠幸的。怪不得中国现代的宫怨诗那么多,许许多多如花似玉的少女,自从踏进那个如海般幽静的皇宫,一直到老死,都没能品味过男女情爱的味道。而在皇宫内中搞后勤使命的大宗的男性呢,则被皇帝及其鹰犬们阉割了性器官,成了一些不男不女性情阴阳怪气的宦官,这些宦官在人们的心目中是万分之坏的,但仔细追溯起来,也是皇帝及其鹰犬一手造成的。封建的帝王,为了一己的情欲获得最大水平的餍足,一是剥夺了天下众多标致姣好男子的一般婚姻权力,二是毫无人道地就摧毁了很多男人一般的性爱能力,仅仅从这一点来看,就可以肯定,处置皇帝这个职业的臭男人们,没一个是好东西,有些以至禽兽不如。
常年深藏于皇宫的佳丽,她们或者对月感伤,或者临花落泪,或者因了情感的干枯而招致了人道的变异,其中如若有某位男子日后时来运转了,看着最新传世sf。她们对同类或异类的摧残是要超越男性的。这样的事例,在中国现代社会,是很多的,吕后对戚夫人的摧残,是在刘邦圆寂后,先毒死了她的儿子,然后下令斩断戚夫人的手脚,挖眼熏耳,喂以哑药,丢入厕所,称为“人彘”,并带自己的儿子汉惠帝前来观看,汉惠帝知道后,大为惊愕,指斥生母吕后:“摧残戚夫人致此,实万分人所能为。”并痛哭不已,从此,惠帝一厥不起,整日花天酒地,不理朝政,几年后便死了,年方22岁。想想当年姣美异常的戚夫人成了“人彘”后,那情形一定是万分令人恐惧的,成了“人彘”后的戚夫人所遭到的痛楚,也是常人无法想像的。而这个助理夫君刘邦打下了大汉江山的吕后,却在这样的仁至义尽的施暴中获得了最大水平的快感。结果是什么原因造成了吕后这样的残忍呢,有人说“世上最毒不过妇人心”,但此话非真,其实是在男权社会势力下,这一类型的妇女将自己很久以来压抑着的本性爆发进去,公然成了超越男性的残忍与恶毒。
至于官方,因妻妾之间的争宠而演出的各种惨剧,也是相当普遍的。或因妻的没有妾的标致年老,招致妻对妾的不人道的身心摧残;或因了妾既标致又多智,便将妻的正室名望来剥夺,以至用了各种手段来折磨对方。传世。一部《红楼梦》,内中就有许许多多女人之间争宠而酿成的喜剧。而《金瓶梅》里的那三位女性,纯朴就是西门大官人发泄兽欲的工具。
在中国现代社会中,男人可以为所欲为地休妻再娶妻,才干大些的则可以有个妻妾成群的奢华阵容,来烘托自己升官发财的好光景。在特定的时期或特定的区域,女人其实就是可以作为男人随时可以出让的商品,男人的一纸休书是跟圣旨一样具有无上的威权的。
(四)
中国冗长封建社会的改朝换代,宛如彷佛总是跟红颜祸水论是严密相联的。大唐时期的杨玉环是个很有魅力的女人,弄虚作假,这男子自小到大,自己是没有什么告急的德性题目的,只是那个唐玄宗或者安禄山才有些题目。杨玉环只是长得万分标致,也只是很有气质,“杨家有女初长成,养在深闺人未识。天生丽质难自弃,一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜料。”她的因了天生丽质而被选到了皇宫,再因自身非凡的气质成了玄宗的贵妃,乃至让自己家族的所有人脸上有光,最新传世sf。一时间天下的父母都盘算生一个像玉环一样标致文雅的女孩,使自己的家族也脸上有光的。她的回眸一笑生起的轰动男人心魂的美艳,也不是自己蓄谋为之的吧,不过是那个叫唐玄宗的男人因了这个就特别喜欢她了,不过是那个叫安禄山的匪人看到如是之美艳模样形状而生出了无穷的爱意吧,也不过是那个叫唐玄宗的男人因了喜欢她而误了小事,至于大唐帝国因“安史之乱”而兵败如山倒的仓皇西窜,跟杨贵妃的妖艳如花气质大方自己是毫有关连的。末了呢,这个叫唐玄宗的男人居然在一片将士的红颜祸水的论说中,将从前爱之如命的贵妃弄死之后,再加以祸国殃民的罪名,借以休息将士们的朝气。这事变在那时特定的氛围中,宛如彷佛也起到了促进士气的作用,“安史之乱”随之也平定了,大唐的江山也保住了。只痛惜那如花似玉的贵妃娘娘,一不属意就成了这一场战乱的替罪羊或者作为玄宗借以东山再起的政治筹码了,这一切啊,在她临死之时也是完全不会了然的。
往前数就有妲已的诱惑纣王,以致纣王摧残忠良,其后灭尽人道的“炮烙”之刑,传闻就是在妲已的怂恿下酿成的;这个酷刑与纣王的骄奢淫逸,最终将商朝就义了。于是,标致的妲已,就在其后的传说中,变成了一只淫荡又恶毒多智的九尾妖狐的化身。
周幽王却因了宠幸的美人褒姒永远不呈现心爱的笑颜,而有了“狼烟戏诸侯”的闹剧,结果也将天下玩完了。在商纣王、周幽王之前还有一个淫奢暴虐的夏桀,据史传也是因了一个叫作妹喜的标致男子嗜好奢华的宫室,而越加淫奢暴虐的,弄得个生灵涂炭,而使无法活命的百姓揭竿而起,最终也落得个身死敌手而天下旁落的光荣下场。
历史到了中国末了的一个封建王朝满清临近死亡的四十几年,宛如彷佛是中国的男人们到了这个时期,听说话说。一经团体阳萎得不成样子了,居然让一个史称慈禧太后的女人牢牢地掌控着整个国度的命脉。慈禧太后结果是怎样样坏的女人,暂时不论,试想想,堂堂大清帝国在世界上也绝非等闲之辈的,就其自己的实力来说,也不在西人之下,满清在西人船坚炮利面前的一败再败,及至签定了各种各样丧权辱国的不同等条约,就既定的历史教科书来看,宛如彷佛都是在那时的老佛爷慈禧太后的一手把握下完成的。中国末了一个封建帝国到了这个关头,须要一个不大完备政治远见的男子来担负其生死存亡的负担,宛如彷佛是有违常理的吧,那时的男人们怎样了,掌握帝国命运的血性男儿,宛如彷佛是团体失落了。这理由嘛,生怕是中国的男人在长期的歌舞升平的日子中,将前辈们的血性消磨殆尽了,而要将丧权辱国的罪行去让一个女人承当。
于是,听听清风。红颜祸水误国,就成了历朝历代社会政治大荡漾的放之四海而皆准的阅历履历教训了,中国的历朝历代的王啊皇啊的,不论是怎样的骄奢淫逸的混蛋,也不论是怎样的阳萎不举毫无血性的东西,其后的史学家们总能物色到一些啥子妖孽变幻成标致男子,蓄谋诱惑其心智,以致国破家亡恶名昭着的因果纪律来。话说女人二(一)
老子曰:“万物负阴而抱阳,冲气以为和。”一团混沌之气,因有阴阳之激荡,于是发生了世间万物,而世间万物,皆是因阴阳之有序交感组合,才得以调和地共生共存。天为阳,地为阴,因天地阴阳的摩荡对流,才有四时的风雨,也才有万物的天然生长。世间男女,亦复如是。至阴至柔之水,犹如文静端庄之男子,一切帝王将相英雄英豪乃至三六九等之黎民百姓,皆是这如水之女人生育。事实上清风传世又开了。倘使仔细想来,生命起先起源的住址,可能就是一些阴阳之气交感摩荡的大大小小孔窍吧。而一点灵明之气,也是在天地日月四时的风花雪月中,才得以无间清灵起来的。
生我者,我生之。天地间,这个阴阳男女,是你中有我,我中有你的。在《易经》的卦象中有两个卦,一个是泰卦,一个能否卦。泰卦的卦象是上坤下乾,而否卦的卦象则是上乾下坤。有人曾经附会这两个卦象,以为一个尊重女性优裕饱满传扬女性本性的社会,才是一个真正调和的社会;反之,倘使是一个男权思想浓郁的社会,因之而发生的各种抵触以及社会荡漾,就会成为一种势必的趋向。复古传奇1.76赤月手游。太极图的阴阳鱼,是旋转不已的,在阴阳的此消彼长无穷循环中,总是以一种关闭的自组织编制,吞吐着宇宙间生意盎然的阴阳二气。
山水相依,天地交感,风雨雷电,春花秋月,夏荷冬雪,有至阴之优美,才有至大至刚之阳性之崭露头角。生命之门,是为至阴之灵气,至如天地交感处之孔窍,皆是生命存放之所在。生育之门,以其生生不息之生机,化生出难以数计的生命保存形式。生命保存之“在”,此岸世界与此岸世界对流的交感能量,总是依托生育之门,才得以完成的。大音之稀声,是消解于宇宙有形有形之孔窍;大象之有形,也是经由若干生育之门的调和,才得有形无迹的。
中国现代的风水术,大者是以山水之负阴而抱阳的整体魄式,来确定其吉凶祸福的;小者则是以近旁山形地势朝向以及水流之样式,来勘定阴阳二宅之能否有益于护佑保存者之幸运安康。非论是阴宅或是阳宅,都以象形女性生殖器之阴蒂部位为最佳所在。其用意嘛,就是盘算安息于此穴位的死者能够尽早地转世超生,以至能够因其生气之旺盛来很好的庇护其子孙后代;至于阳宅的选址法式,也是以藏风聚气处之象形其女性生殖器阴蒂部位为最佳,背山之雄厚绵亘不绝,前山之层层递进,再辅之以水流之玉带缠腰之势,或者山峰之形似朵朵祥瑞莲花,皆是以其母性之生机,来寄寓日后子孙后代升官发财幸运安康。天地之玄机,听听新开传奇最大网站。不过母性生育之门的吞吐,一切形式的生命体于是生焉,一切生命形式的转换于是得以告竣。
我们能够设想一下生命起源时期的状况,一切有色无色以及一切有形有形的生命体,议决时空隧道幽静的穿行,一道道生命之门,在封闭与闭合的无始循环往复中,随着一点点灵光与天然玄机的交感,生命的层次与灵魂的地步也就逐渐地提拔了。这一历程的最终完成,该当是阴柔之母性之门吞吐开合的结果吧。交合吞吐,生命天然生收回各种各样文明与横暴的碰撞,同时呢,生命保存的社会,也无间地朝向加倍文明与调和的主意迈进。
(二)
生命界的花朵是标致的,飘浮于天际的七彩云霞是标致的,我们想像中的仙女,则是花朵与云霞标致之集大成者意象。风花雪月四时美景,倘使没有了幽静庭院高楼伫立的男子凄美的相思中的企望,就会使我们这个世界少了若干的诗情画意。至于圣母玛利亚母性之光影响出了伟大的耶稣基督,以及摩耶夫人精魂影响得圣灵受孕,这些传说,大约是在宣讲,圣者是可以无父但不可无母的,在她们完成了这一震天动地之举不久,都是安然安定地在世了,表现的是母爱的无私恐惧。
万绿从中一点红,飞花艳想的时期,正有那三月蝴蝶翩翩舞蹈于金黄色油菜花,如有一两位身着红衣的姣好男子迎着清风而行,她们的长发秀逸身姿婀娜,一定是一幅与大天然融为一体的绝妙剪影了。明月高楼上的思妇,有几多凄婉的感喟,便随着杨花的触须,飘逸出至真至纯的诗意来。即使是那些青楼歌舞场所的风尘男子,也多有色艺双全外加德行良善的风姿,想想那老长老长的一部人类文明史,也是有不少的灵感出自于这些男子感情?涌的催化,如若没有了绝对自在的风尘男子显现自我的那一些场合,世界文明史也肯定会少却了许许多多打动人心向真向善向美的事变来。
春江花月夜,游子与思妇的心灵共振,梦魂中的共剪西窗烛,那时的巴山夜雨,一定丰满着桃花的妄图。时间固结在伫立岸边思妇们久久的企盼中,她们随着造化而来的生命的花朵,也就开了又落、落了又开,起起停停、停停起起的,是清风吹送明月相思的如水缠绵清唱。江南古镇光怪陆离的青石街道,在那久远时期的春天,一定是有如云的好男子撑着油纸伞,信步出外踏青的吧。秦淮河上的红灯笼闪烁不已的艳丽毫光,一定也是有着才思敏捷的歌女委婉的吟唱;衣帽光鲜的王孙公子文人雅士,传奇游戏。于这纸醉金迷的妖艳的粉红嫩绿中,也是诗性大发性欲亢奋的了。诗词歌赋随同着长袖飘飘的舞蹈,轻灵的舞姿与透着迷魂的女声,也就催生出若干佳人佳人的情爱故事。
女人是什么,是天生的尤物还是建造的原动力?女人的“女”字,根据文字学家的考证,其结论是会意于女性的阴部吧,这便是生育的标志了,阐述我们中国远古时期建造文字的仓颉老师,是将建造生命的意象附会在这个“女”的字型上的。再比方大大小小的山洞,也是有人将其形状跟女人阴部相似而有所特殊的称呼。生命来自母体的孕育,人类的各种各样言语,对妈妈这个词的发音是迥然不同的,而在每一小我最痛楚的时期,或者是生命临近死亡的时刻,都会身不由己地妈呀妈呀的叫唤。母性的伟大,就跟厚重不语的大地是一样的,我们依托着大地的哺育,最终还得回归于大地慈祥的怀抱。到了身体生命完毕的时期,我们或者“托体同山阿”,或者化成一股青烟融入浩繁无边的虚空,大地、虚空就是我们生生世世生命轮回的母体,一点灵光就这样举办着无终点的生命长征。妖娆鲜艳的云霞是我们灵魂的衣裳,纯洁的莲花是我们灵魂拜托的住址。
西方最标致最灵异的女性,是圣母玛利亚,那丰满细密圆润的肌肤耸动着的圆圆实实的乳房,正教诲着怀抱中的圣婴。她那清亮妖娆的眼光眼神慈祥安谧,静美的含笑饱胀着纯洁的念想。怀中的圣婴,也安偏僻静地吸吮着母亲的乳汁,这来自理想世界优美期待的甜美的乳汁。一个伟大母亲无私恐惧的贡献,就这样抚育了带给人类无穷心灵打动的圣者耶稣基督。耶稣基督,这个伟大的殉道者,最终以其替人类赎罪被钉死在十字架上的形象,定格在了令后世至心忏悔者的膜拜的含泪的眼光眼神中,于是,世世代代的虔敬的贡献者,便将人类至大至刚的爱的福音,传遍了人类世界,令灾荒者的心灵安祥于和善纯洁的光华中。
我们西方最贴近红尘最具有亲和力感化力的神灵,就是那标致端庄的打座于莲台的观世音菩萨了,她大慈大悲,一手固执盛满了甘霖的净瓶,一手动摇着杨柳枝,将福慧无间地播洒给天下受苦受难的黎民百姓。环绕莲台的,是五彩的祥云,梵音也模隐隐糊的通报出令红尘贪嗔痴三毒炎热者心性清凉聪明的讯息。“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,开了。照见五蕴皆空,度一切苦厄。”自我灵魂的观照,空灵其心肠,融入无边广泛无边的虚空世界,便是一切缠扰人不得安宁的贪嗔痴三毒慢慢零落的法宝。“色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。”色与空本是相得益彰的,是你中有我、我中有你的,抛却认识差别之念头,山河大地乃至无边无边广泛的虚空,时时处处皆是幸运美满的所在。标致端庄慈祥的观世音菩萨,正是以聪明的甘霖,给众苦交煎的红尘,带来了超越痛楚实际界的此岸理想世界的福音。
(三)
女变为妇,就意味着女人一世真正的社会家庭角色的起初。而这个妇字,在繁体字中是这样写的:婦.“婦”者,也有文字学者议决大宗考证,说是一个男子手执扫帚在扫地吧。这就意味着夫妇中的妇,是担负着家里清洁卫生乃至纺纱织布煮饭抚育孩子孝敬公婆的任务的。中国现代男耕女织的家庭形式,男主外,女主内,女人肩挑的担子是沉重的,而且封建的纲常礼教对付女人的管制,也是灭尽人道的刻薄。普天下的外子,都盘算娶到一位德才貌三优的男子作妻子,妻子既是相夫教子的全体对象,又是丈夫观其娇羞模样形状大行兽欲的工具,还必需弄得来上好的羹汤,作得来上好的女红,言谈举止也得严厉遵守妇德,总之,是要将整个的一世贡献给一位外子的。她们在完成传宗接代的使命后,便慢慢的垂老色衰了,也就将自己的一切又拜托在了下一代的身上。中国现代的男子是没闻名字的,嫁个夫君,也就成了某某氏了,女人作为一个男人附身物的命运,也就起初了。
男人就是男人,而女性则是有一个由女变成妇的历程,来表现着她们生命的最终保存形式。女者,少女也,少女如一朵含苞待放的玫瑰,或如三月艳丽的桃花笑迎春风,男人们于是倾心,于是诗性大发,于是“衣带渐宽终不悔,为伊消得人??枯竭。”标致多情又多才的少女,正是我们人类社会最让雄性十足的外子立志向上的动力。后面有女性之光在感化,接着的,就是英雄美人的传奇故事世代相传了。传世sf。
少女的变成少妇,就像是由一首天真浪漫的抒情诗,而演进为一篇清爽妖娆的写景散文;随之而由少妇变成老年的妇人,也就由一篇清爽妖娆的写景散文,演进为一部形式雄厚颇有哲理的长篇小说了。总结女人的一世,不过含苞待放、花儿艳丽怒放到花落结果这样三个阶段;即使等到身体生命谢幕回归泥土了,她们的坟墓上也怒放着标致的野花,继续以其勃勃的丽影,来妆点着我们这个灾荒重重的世界。
中国的妇女在冗长的封建社会,是受着各种各样男势力利及种种封建纲常礼教非人道的压抑及摧残的,男主外,女主内,男人可以具有三妻四妾,以至可以奔放地出入于青楼风流之乡,而女人只能从一而终,不得有心行上的任何出轨。即使貌美如花气质如兰的少妇,也得将其自己的丽质,用了各种各样的妇道遮掩起来,因而,女性所独具特征的建造力,也就遭到了各种各样的限制。当然,如若在某一个时期某一个妇女的身上,这种压抑无意缺失了,这男子终身所爆发进去的能量,是会大大超越所有天下男性的。
随着中国长期男权社会的嗜好,有时崇尚以瘦的身材苗条如水蛇的女性为美,有时则首倡肌肤肥腻圆润富饶弹性的男子为有大反感觉。所以,崇尚以瘦为美的时期,传奇游戏。男子就会想方设法地瘦得苗条起来;首倡以肥为美的时期呢,则会费尽心机地让肌肤肥得丰满圆实些。
女人的双脚,也不是自己能够掌握其命运的,女人的不能掌握自己双足的命运,也就阐述中国现代的男权认识是根深蒂固的,这认识,对妇女造成的危急也是仁至义尽的。远古时期须要女人举办户外劳作,这双脚是越大越好,由于精通剧烈的膂力劳动;到了冗长的封建社会,就因了皇帝以及达官贵人们的嗜好小脚,而人为地以致女人们在年岁很小的时期,用了各种各样摧残身心的方法,将双足弄成三寸金莲的。北宋大文豪苏轼就有这样一首词来描写三寸金莲的妙处:“涂香莫惜莲承步,长愁罗袜凌波去;只见舞回风,都无行处踪。偷立宫样稳,并立双跌困;纤妙说应难,须从掌上看。”可以说,这是一种中国现代文人学士固有的一种病态的审美观了,大约是因了小足女人行走时模样形状的九死一世摇摇欲坠,或是因了小足女人一言一行的楚楚不幸,再或是因了小足女人没法跟野男人一同急迅私奔,才招致了中国其后的对妇女的缠足之民俗越演越烈。《金瓶梅》里那位鲜艳淫荡的女人潘金莲,就因有了一双小足而具有了更大的魅力。
至于中国现代那些文人雅士之间诗词歌赋相易的奢华宴饮,是不时有三寸金莲之妖艳歌女来歌舞扫兴的。这些小脚女人所穿之“弓鞋”,有时就会成为风流倜傥之辈用以喝酒的特殊杯子。这些各色各样的“弓鞋”,也因其资料之尊贵,制作之精巧,而让酒酣耳热的男人们把玩不已的。传奇世界开服。在男人们眼里是标致的三寸金莲,恰恰是妇女们自我忍耐着极度痛楚基础上,人为酿成的一种伤残肢体的行为;这所谓的女性美崇尚之民俗,是一种病态的审美认识引动起来的。现代士子们的诗文中往往将这样病态的小足,称之为“金莲”、“香钩”、“步步生莲花”,其名号雅则雅矣,痛惜是造诣了无聊文人的病态的性感想像力。再有文人学士经过长期的探究考核,末了总结出小脚的四美,即形美、质美、姿美、神美,这就跟西洋之艺术赏玩有了殊途同归之妙了,一双小小的脚居然会有这么多的讲求,可见,我们中国现代那些文人学士,对付小脚之品鉴,也是富饶超强的想像力的。而另一个审美法式的三美,即肥、软、秀,其中的肥与软,是从质感下去确定的,秀呢,则是从整体视觉跟感觉下去评判的,这中心是带有男人们所谓大方的性感美的。
清朝风流佳人李渔在其传世之作《闲情偶寄》中,则归结出男人把玩小脚的四十八法来,比方闻、吸、舔、咬、搔、捏、推等,这老老师也真是有闲情啊。闻者,不过是想嗅闻其如兰之芬芳。吸么,想想啊,一定是他老老师经过长期修行得进去的一大吃苦窍门了,即撮嘴伸舌接收其香艳之气味。舔,是靠舌头或快或慢或轻或重地体察其肥软之质地。咬之以获得彻骨的快感,搔之以撩拨美人收回淫荡之尖叫,捏之以感到其细密肥实软绵之秀美。一个推字诀,可谓道尽了无行的风流佳人将美人当成了随意调戏的性感工具,之后的所谓艳情小说啊艳体诗词啊,统统表现了中国现代假道学们平居的一本正经,是作给他人看的,暗里里的,则是比禽兽不如的对妇女的肆意糟蹋。
随之而来的,是男人们对付女人“弓鞋”之欣赏与品评了,上世纪八十年代,冯骥才老师有一个特地描写清代小脚女人“弓鞋”的小说《三寸金莲》,女人。内中既有精华的文字先容,又有矫捷的故事情节,更有冯老师亲身绘制的精美图片,还有不少的实物资料图片作印证。蔚为大观的小脚女人“弓鞋”大展览,可谓一种中国现代特有的文明审美现象。可是呢,倘使将小脚女人又长又臭的裹脚布显现进去,就一点美感都没有了,要不然,就不会有人形容官员讲话不得要领为“懒婆娘的裹脚布,又长又臭”了。
中国古人的崇尚小脚文明,大意是腐儒假道学们的“男子无才便是德”的实际表现了,无才嘛,就是嫁给某位外子后,没有任何条件地就将自己的本性淹没进了一系列的针对妇女的纲常礼教中了。男权社会的压倒一切上风的对妇女生存权力的控制,将其双足弄成病态的三寸金莲,一是餍足男性完全掌控女人的大外子生理,二是将男子的双足弄病残了,也就使妇女终其一世必需从一而终。什么媒婆的说媒,是必得先看看未出嫁男子的双足能否适应三寸金莲的法式,如若是脚大了些,此类男子就不大简易嫁得进来了。于是,就有她的母亲为了将自己的女儿亨通嫁进来,即使是女儿的双足一经定型了,也得想方设法地将之弄成合符三寸金莲的法式,话说。就必需用裹脚布死劲的缠,还得用锤子将突出的骨头击碎,不问可知,这样的痛楚是相当于红尘最凶暴的刑法折磨的。
由此,现代中国画巧妙的所谓“美人百态图”中所有男子,都是同一个形式的病弱的,长袖飘飘中唯有病弱的躯体,要么是手执团扇作相思状,要么是立于一棵枯树下作企盼状,或者单独坐在梳妆台前作搔手弄姿状,要么是跟一位异样具有病态美的孱羸的外子在一同,啥子百态,归结中国画中貌寝的人物画中的女人,唯有一态:病态。当然了,盛唐时期的美人画就不一样了,这表当今敦煌壁画内中,就是一种丰盈的富态的雍容华贵的标致,是带有异域风情的关闭性的优美,女人的肌体也得以一切的显现。但是在中国长期的封建独裁统治下,更多的则是“美人百态图”中的病态之美了。
(四)
关于中国现代妇女的贞洁,鲁迅老师在其名篇《我之节烈观》中根据假道学们的看法,这样说道:“大约节是丈夫死了,决不再嫁,也不私奔,丈夫死得愈早,家里愈穷,他便节得愈好。烈可是有两种:一种是非论已嫁未嫁,只消丈夫死了,他也跟着自尽;一种是有强暴来污辱他的时期,设法自戕,或者抗拒被杀,都无不可。这也是死得愈惨愈苦,他便烈得愈好,倘若不及抗拒,竟受了污辱,然后自戕,便免不了议论。万一幸而遇着平和的德性家,有时也可以略迹原情,许他一个烈字。”酿成这样的节烈大势的,就是那些腐儒长期的“教化”了,于是中国无边广泛的乡间世界,便有了不少的节烈之女,随之的,就有了不少的贞洁牌坊,如若她们之贞洁之隽誉让皇上晓得了,给个什么钦赐的赞叹,就不但可以信誉她们的家族,甚而至于可以信誉乡里的。在这内中,有些男子从未见过自已来日的夫君,因那外子的夭折,她们会在整个家族尊长的“教化”下,逐渐地来个从一而终的贞洁的,她们在小大年岁就成了所谓的寡妇,而且这身份宛如彷佛也成了她们整个家族来日获得信誉的盘算,于是就成了让很多人关注的对象,如若有所闪失,大约是会给整个家族带来很大羞耻的。结果呢,这些男子便将自己的情性整个地泯灭了,苦苦相守几十年,最终取得个贞洁之名,或者一个堂而皇之的贞洁牌坊。清风传世又开了。
鲁迅老师的《狂人日记》借那狂人之口说了一句震天动地的话:“我打开历史一查,这历史没有年代,歪倾斜斜的每叶上都写着‘豺狼成性’四个字。我横竖睡不着,仔细看了夜阑,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是‘吃人’!”
是啊,我们中国历史上既发生过若干次实实在在的人吃人的惨剧,也发生过有数用“豺狼成性”这把更为残忍的软刀子杀人吃人的凄惨事变。这之中,无边广泛妇女更是首当其冲的受益者。非人道的对妇女的缠足之风的强行首倡,以及因妇女言行不慎而作出的各种各样的身心方面的摧残,都是擢发难数的。男人会因了女人的一点小小的失误,一纸休书就了结了一世的夫妻恩爱,而被休弃的男子,从此就不可能体面地活在世上了。女人。倘使是发现家族中有妇女跟别的外子野合偷情了,其处罚的手段就是技俩百出了,什么沉塘啊活埋啊令其上呆自尽啊,或者用了纸将男子的所有孔窍封死借以闷杀之,或者是那些大穷人家让这样的男子吞金自裁以装饰家族的所谓羞耻。
妇女们的情感是没有任何自在发泄的权力的,即使男人在新婚事后第二天远行,从此许多年未归来,也得在情感的焦灼与生活的极度艰难中苦苦期待。宣扬甚广的唐朝奇男子王宝钏跟薛平贵的故事,究其实,不过是发扬一种男权社会所推崇的贞洁观。出身名门望族的宝钏不但姿色绝佳,而且知书识礼情性温厚,恰恰看中了一副穷酸像的外面忠厚的薛平贵,为了跟意想中的人儿纠合,她不顾父母乃至整个家族的剧烈阻止,以至跟所有亲人都绝了情,将自己的整个一世交托给了平贵,心想嘛,嫁了这样一个诚实巴交有才有貌的外子,今后的幸运也就有了下落了。可结婚不久,平贵这小子就执戟了,一去就是十八年,从此,少女时期养尊处优的宝钏就过着极端费力的生活,整整住了十八年的寒窑,一朵鲜花也随之萎缩了。而那平贵于这十八年中,时来运转就作了驸马爷,等他背井离乡之时,见到宝钏,还要用一些手段来考核她能否一直忠贞于自己呢。于此情形,宝钏也是面上有光的,这十八年的苦终究有了尽头,议决平贵的考核,确凿没查个什么题目,于是相处了。可宝钏仅仅过了十八天的所谓理想的幸运生活,就圆寂了,最终也只是留下让后世景仰的隽誉吧,她的故事也不知打动了若干好多其后的男子要僵持所谓的贞洁的。这个故事,自己是有各种各样版本的,但其内核,基本上是在宣讲一种封建礼教对妇女教化的必要性。
王宝钏的一世,实实在在是一出喜剧,也许在她临死之时也是没有了然个结果的。后世的所谓文人学士们传颂不已的各种版本的对此赞叹的故事传说,也许仅仅能够餍足一些正在受苦爱难的妇女们的虚荣心。至于宝钏人生喜剧的本色,是很少有人来关注的,顶多是一些老少妇女们听了故事看了戏剧后大把大把的眼泪倾泄吧。
所谓的“相夫教子”,是央浼妇女必需无条件地助理夫君完成他们的功名荣华的,你看老传奇版本。也得要尽心竭力地将儿子扶养成才。还有啥子“枕边教妻”的说法,兴趣是说,妻子永远是男人教育的对象,教育什么呢,不外乎是要好好的孝敬公婆,要勤用功恳地作好家务,再怎样样的协调与家里其他妇女的关连,这是一种男权思想强健势力的威压。宣扬至今的还有一句格言:“每一个告捷的男人面前,都有一位伟大的女性。”好家伙,那些在外面人模狗样招摇撞骗之辈,或者那些伪正人假先进们,会趾高气扬的宣说道:“我是为了什么什么,而不什么什么。”这可害苦了家中的女人了,里里外外的劳累,时间一长,也就人老珠黄了,而那些所谓的告捷外子正发福而光鲜着呢,有不少家伙就移情别恋了,将曾经同甘共苦的妻子休了,说是什么没有合伙言语而要寻求自己真正的幸运了。可见,这种封建的男权认识在当今,也是相当告急相当普遍的,这现象,值得有关方面的专家学者加以深切仔细的探究。
(五)
女人,既是高高在上的标致和善的神灵化身,又是实在而全体的承受着人世间各种各样有形有形压抑的受难者。女人,是天边凄艳的云霞,以其天生的丽质感化着男性世界超凡的建造力;她是游子于羁旅的寒夜所感到到的慈祥的母爱之光,并给远方的情爱对象以空灵优美的祝愿。女人是诗,是花,是美酒,是沉默不语的厚实的大地,是自始自终地无私贡献的清风明月,女人啊,在人类历史前行的路途中,一方面以崇高的光环来维系着人类的底子良知,她是宗教与文明之母,是一切英雄英豪之生育之门;另一方面呢,则是以承受红尘若干辱没来完成自己的保存使命,在男权社会腐朽认识的榨取下,女人的名字就瓜熟蒂落地变成了弱者的代名词。
崇高与辱没,随着时期的变化,以及社会文明化水平的加深,也许辱没的成份会加重,而崇高的意味会越来越得以自在的显现。
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风传

作者:海纳 来源:角落日记
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